最近，师父在讲法中强调了向内找的重要性，有的同修就有点走极端了，认为“遇到事情只能向内找，不能、也不需要指出别人的不足”。一听到同修在谈话中涉及到自己、不同意自己的做法，或者分析某地同修大规模被绑架的原因，就认为是“向外找，不修自己”，甚至拒绝和同修切磋，弄的有的同修都不敢说话了。
大法修炼，就是要“向内找”，但是，“向内找”不等于不能指出别人的不足，不等于象禅宗一样只能自己去悟，不能问，不能帮，不能切磋。弟子们在一起开法会、交流会，互相切磋，共同提高，是师父留下来的修炼方式，我们应该按照师父留下来的路走好。切磋，包括交流自己在修炼中“向内找”的体会，也包括谈一谈自己对别人修炼中出现的问题的看法，对大法弟子中出现的某一事件的认识，对没有做好的同修提出自己的建议。从某种意义上讲，切磋的目地不是为了找“知音”，正是为了听取不同的意见，查找不足，共同提高。
明慧网上刊登的切磋文章，有一部份谈的是自己“向内找”、同化法的过程，还有一部份就是在发表自己对某一篇文章的看法，对其他同修某些言行的看法。在一些问题上，也出现过几次比较大型的、时间较长的讨论。比如“安全与怕心”的问题，大法弟子的家庭婚姻问题，如何看待“迫害要来的传闻”等等。在讨论过程中，同修们的法理越来越清楚，都不同成度的得到了提高。这些讨论，不存在“谁对谁有意见”、“谁比谁高”、“谁在指责谁”，不存在个人恩怨、人际矛盾。大法弟子是一个整体，这是大法弟子在用法衡量面对的一切，在切磋如何做才能更好的同化法、证实法。
从法中我们知道：帮同修指出不足是师父的要求，是大法弟子圆容大法的责任，也是大法弟子修出的慈悲。俗话说“旁观者清”，在遇到问题时，身边的同修如果能站在法上衡量，坦荡的谈出自己的看法，会让当事的同修更理智、更清醒。同时，这对周围的同修也是一个修炼过程，通过“向内找”看到自己的不足，吸取经验和教训，在相关的法理上认识的更清楚。
看到同修的不足不指出来，一方面，自己“怕得罪别人的心”被掩藏起来去不掉；另一方面，同修的不足也不能尽快得到弥补，对双方的修炼都没有好处。我们身边类似的教训不少了，我们不能总是在事后后悔：“我为什么当初就不严肃的跟他（她）指出来呢？”其实，这也反映出了我们自己修炼中的问题：修炼的不严肃，不能完全用法衡量，不能坚持法的原则，不能坚定自己的正念。
我们所反对的“向外找”，是在出现问题之后指责、埋怨，推脱责任；只看别人的不足，不向内找自己的不足；发现别人有不足不能慈悲包容，而是嫌弃、看不起；指出别人的不足时带有“证实自我”的心，非得要“改变对方、让对方同意自己”；党文化“斗”的因素没有完全清除，不坦荡，语气不慈善、不平和，说话刺激别人，或者表面婉转、内里含沙射影；在认识上不一致、做事方法不一致时，不能顾全大局、放下自我，而是坚持自我排斥其他同修，等等。这些心态，是导致配合不好的根本原因，也正是我们在向内找中要修去的东西。
不愿意指出别人的不足的同修，大概在这一方面受到过难忘的心灵触及。或者是自己真心帮助同修，可同修不能接受，甚至因此发生矛盾冲突；或者是别的同修在给自己指出不足时言语唐突，自己感到受不了。不管是哪一种情况，其实，反映出来的都是人心，从另一个角度讲，也正是我们“向内找”、修炼提高的大好机会，如果反而消沉下来，就辜负了师父的苦心安排了。
第三九六期《明慧周刊》里面，《安全与怕心》中的一个比喻我感到很贴切，今天不妨借过来。同修写到：“难道我们能够因为吃饭噎到了，就认为吃饭不对吗？要去掉的应该是错误的吃饭方法而不是吃饭的本身吧！”同样的，善意的指出别人的不足是符合法的要求的，在指出不足的方式方法上表现出来的一些人心，才是我们应该去掉的东西。大法弟子之间能够做到根本的信任，慈悲包容别人；同时，能够放下保护自我、戒备别人的心，敞开心扉的交流，共同在法上提高，或许，这正是我们整体走向成熟的标志之一。
个人的一点认识，有不足之处，请同修慈悲指正。